象棋、围棋、麻将和扑克里的哲学(围棋)

时间:2021-11-09 02:23来源:短篇合集目录-短篇合集500篇最新章节列表手机官网-日本黄页 点击:

文/安庆仁

二围棋

中国自古有得中原者得天下之说,但围棋的观点正好相反,围棋的理念认为,金角银边天元最不划算。围棋简单的说,就是博弈双方互相争夺生存空间或者说争夺地盘的战争,博弈方法到也公平,你一手、我一手,最终谁占的地盘多,谁就是赢家。同时为了体现公平性,执先的一方要帖目若干才行。

围棋的战术跟八路军的游击战很相近,首先选择边边角角建立一些根据地,然后以根据地为依托向外出击,再然后尽最大可能的使各个根据地连成一片,以达到扩大自己压缩和分割敌人的目的。正如《论持久战》所讲,只有保卫自己才能消灭敌人,只有消灭敌人才能更好的保存自己。

据《世本》言,围棋是尧发明的,似乎不可信,尧经略的是腹地中原,以中原为战略基地,逐渐向外围发展。而围棋反其道而行之,主张从周边向中心发展,显然,发明围棋的人,绝不可能是尧这样中央王朝的帝王,而应该是边疆某个诸侯。

另外一点也能证明围棋是边疆诸侯发明的,围棋的棋子没有等级贵贱标示,无论黑子还是白子,都是权利地位相同的山野草民,这个观点不啻于是对等级秩序的公然挑战,从这里看,围棋是充分的体现了公平精神,并兼具民粹主义情怀。围棋的理念说明,最普通、最简单、最单纯、最真实,最淳朴,那就是最好的。

围棋不似象棋那样,预先霸占地盘,然后挑起侵略战争,直至把对方赶尽杀绝。围棋的世界观和核心价值观就是“天下为公”,一方棋盘,空空如也,既不是你的,也不是我的,而是属于未来的,象征着人类文明刚刚开始的世界。然后随着人口的不断繁衍,逐渐向世界各地迁徙、扩散,或结伙成帮建村筑城,或三家两户开荒种地。

一般的情况下,围棋不主张侵犯别人的家园,围棋的中心思想是自我完善,如果不受到对方的攻击,双方都可以和平发展,你做你的眼,我布我的局,反过来如果受到对方的攻击,那么在反击的过程中,自身的实力就会逐渐强大,这就像作用力和反作用力,攻击的力量越强,反击的力量也越强。所以在围棋的博弈中,先发未必取胜,后发也未必失败。

围棋反对跑马占荒土地闲置,所以在围棋的理念里,只要属于没有开发的地区,你就有权利打入,只要能围成一阴一阳两座城池,无论大小,我也承认你的存在,反过来我也有权力这样做。从围棋的这个观点,足以知道远古时期先人们的世界观,没有什么你的我的,只要那里没有你的庄稼,我就可以开垦。

围棋里的博弈也跟象棋完全不同,象棋一上来就是“车错毂兮短兵接、子魂魄兮为鬼雄”,直杀得恼羞成怒、血脉喷张,恨不能掀了棋盘拳脚相向。围棋强调长远战略收益,不急于求成,而是先投资布局,闲棋冷子信手拈来,看似成不了气候,但个个都是余则成,关键的时候就能派上大用场。

围棋究其本质而言,强调的是共赢、发展、和谐、稳定,师法自然、开发自然、利用自然,并且反对杀害人口。围棋的子被做掉以后,还可以再继续使用,可见古人是格外珍惜人口的,不喜欢的人赶走了就是,但绝不杀害。象棋正好相反,从头至尾都在杀生。围棋和象棋的这个区别说明,围棋应该是在私有制出现之前发明的,众生平等,共产主义。

象棋有炮、有车,炮是科技进步的标志,车是尊贵的标志,显然,发明象棋的时代应该离现在很近很近了,权力、身份、地位、等级制、国家、军队、甚至包括军队本身,都出现了将帅之别。玛雅人认为,宇宙间的一切都是循环往复的,人类社会也不会超越这个规则,相信,总有那么一天,还将回到围棋的时代。

哲学上讲否定之否定,玛雅人真是聪明,在3000多年前,就已经知道否定不是终极,否定之否定才是世间万物的必游之旅。但愿天下人都来学围棋,修身养性,完善自我,不要把权力、身份、地位看的太重,正如象棋透露出来的信息,兵卒人微言轻,却能活得长久,尤其是两强相遇高手对决,将帅往往栽倒兵卒手里,而权力、身份、地位显赫的车马,早早就做了战争的炮灰。

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